《插泥发兵剑诀》。
坐在炕上，苏午翻开了老道士送给他的这本薄册。
开篇没有太多文字，
只画了一幅图，
是一棵枝叶极少，仅有一些桃核挂在其上的桃树。
下面配有少量文字。
‘选剑材。
择选十年以上桃树芯为基材，使桃树当年结果而不采摘，尽使果实风化萎缩，仅留桃核于枝上，
将之移栽于多雷云烟瘴之地，
受雷劈打，风烟浸润，
则伐倒此树，
取其木芯，亲自动手削成三尺木剑。’
第二页、第三页介绍了剑材‘修炼’的法式。
即桃树木芯削成木剑以后，还需要经历‘尸祭’，以桃木剑为‘尸’，供奉于法坛之中，画符召灵，请祖师、神明、前辈临尘，点化此剑。
此后，
桃木剑上渐生血管丛一般纵横交错的纹理。
再以‘兵祭’。
则是遴选十数百把沙场兵刃、年份愈久的古剑，形成‘剑池’。
同样画符，召请古剑杀伐气息，祭炼插于池中的桃木剑，
此一步骤过后，
桃木剑就会‘上色’。
最上等为金铜之色，弹剑有铮鸣之音，
中为赤红之色，木剑可以斩切木头，
下为昏黄之色，效用低劣。
经历过‘两祭’之后，这柄剑才算是真正炼成，可以成为一件上等法器，列于‘法坛’之中，至此时，此剑乃可以押守厉诡，运诡力于剑。
唯有炼成此剑，
才能真正开始‘插泥发兵剑诀’的修行。
这套剑诀中的‘插泥’二字，可以引申为‘插泥定风，寻龙点穴’之意，
即将此剑插入山川龙脉龙穴之位，
则能聚气藏风，引动山川龙脉之力为己所用，
一柄剑，就是一座大山，一条大河，押守厉诡自然不在话下。
而‘发兵’二字涵义，
就是字面上的意思。
此剑列于法坛之中，
画符召灵，可以押守山川水脉之间的厉诡为己所用，受己驱使！
苏午看过了这本薄册上的全部内容，
可以确定的是，‘插泥发兵剑诀’在老道所属的茅山巫宗派之中，亦必然是一道核心法门，此法牵连诸多，形成了一整套完备的体系，练成以后的威力极大，
甚至可以与灶王神教的体系相提并论，更胜一筹！
但是，
这部剑诀，苏午无法习练。
正是因为这部剑诀是一个镇诡体系中的核心，而它牵连了体系的其他诸多方方面面，
只有当条件完备的时候，他才能开始习练。
譬如，
剑诀里提到，若想祭炼出一柄真正的桃木法剑，需要有‘法坛’配合，
甚至于，
想要操纵山川水脉之间的厉诡，
亦需要将法剑列于法坛之中，配合种种符咒、法器、令牌，才能‘发兵’！
法坛是习练这部剑诀的最核心要素，
苏午推测，
自身想要得到法坛传承，
非得拜入茅山巫门下才有可能！
也怪不得老道士如此慷慨，能随手将茅山巫派的核心法门送给苏午——其是算准了苏午无有法坛传承，故意将此法抛出来，为的就是引诱苏午上钩，拜入茅山巫教派中！
这老头，恰如师父所说，看起来失了忆，木木呆呆的，其实贼精贼精的！
拜入茅山巫教，与拜在老道座下当徒弟是不一样的。
前者相当于自身必须与灶王神教做切割，
以后都只能是茅山巫教的弟子。
后者则没有那般严苛，全看两位师父的意思。
苏午不可能拜入茅山巫教，
如此就辜负了师父立自身做下一代掌灶人的心意。
但《插泥发兵剑诀》他也不可能不修！
——这么完备且强大的驭诡体系，他不可能拒之门外！
在当下，苏午自然没有办法获得‘法坛传承’。
可是，
回到现实以后，
在诡异对策部这个大平台的配合下，他想要拜入道门某个宗派，承袭其法坛传承，又有什么难度？说不定，还能兼收数座法坛！
法坛在道门宗派中是有序传承的，
现实诡异复苏，
它们必定也会跟着一齐复苏，恢复过往的加持力！
苏午把《插泥发兵剑诀》仔细收好，他已经记下其上的全部内容，
这时，
老道背着手，晃晃悠悠走进屋里，
正看到苏午折叠薄册的动作，
他眼睛一亮，
几步走到炕头，看着默不作声的苏午，道：“学不学这剑诀？若是学，就和我回茅山巫吧？”
苏午抬头看着老道的眼睛，
眼底平静如镜湖，映照出老道的面孔：“道长，究竟是失却记忆了，还是根本就未曾失忆，只是在这里装疯卖傻呢？”
“啊……
你说什么？我听不懂，听不懂。”老道连连摇头，作出一副茫然之色。
“道长显然是茅山巫的高功真人，在本教内的地位必定举足轻重。
想来茅山巫也是有许多事务，需要道长来经手处理的。
但道长却厮混在我们这么一个小灶班子里，不愿回归宗派……
莫非是道长宗派内出了甚么大事吗？”苏午面无表情地看着老道，徐徐开声。
老道听着他所言，
愣了愣，
又茫然道：“听不懂，听不懂……”
说着就要背着手离去。
“道长出现在诡关里，或许并非误入，
而是有意进入其中——是为了鬼匠吗？想要掌控它，借它缝制命格之能，意图回归本教缝制什么？
人说风水龙脉是天地气数，
人运命格亦依凭天地气数，这‘插泥发兵剑诀’看起来又像是引动风水龙脉的无上大法——难道是有人——或许是有诡，占据、引动了茅山巫教的祖庭龙脉，
道长去那诡关里寻鬼匠，
正是要借它来缝出一个九两九的命格，
以这份人运命格，对抗地力龙脉？！”
老道原本要走出屋子的身形一僵，
定了数秒钟的时间，
其似乎想要回头与苏午说些什么，
但终究什么都没说，还是迈步走出了屋子！
苏午靠坐在炕头，若有所思。
这时，
坐在炕上，苏午翻开了老道士送给他的这本薄册。
开篇没有太多文字，
只画了一幅图，
是一棵枝叶极少，仅有一些桃核挂在其上的桃树。
下面配有少量文字。
‘选剑材。
择选十年以上桃树芯为基材，使桃树当年结果而不采摘，尽使果实风化萎缩，仅留桃核于枝上，
将之移栽于多雷云烟瘴之地，
受雷劈打，风烟浸润，
则伐倒此树，
取其木芯，亲自动手削成三尺木剑。’
第二页、第三页介绍了剑材‘修炼’的法式。
即桃树木芯削成木剑以后，还需要经历‘尸祭’，以桃木剑为‘尸’，供奉于法坛之中，画符召灵，请祖师、神明、前辈临尘，点化此剑。
此后，
桃木剑上渐生血管丛一般纵横交错的纹理。
再以‘兵祭’。
则是遴选十数百把沙场兵刃、年份愈久的古剑，形成‘剑池’。
同样画符，召请古剑杀伐气息，祭炼插于池中的桃木剑，
此一步骤过后，
桃木剑就会‘上色’。
最上等为金铜之色，弹剑有铮鸣之音，
中为赤红之色，木剑可以斩切木头，
下为昏黄之色，效用低劣。
经历过‘两祭’之后，这柄剑才算是真正炼成，可以成为一件上等法器，列于‘法坛’之中，至此时，此剑乃可以押守厉诡，运诡力于剑。
唯有炼成此剑，
才能真正开始‘插泥发兵剑诀’的修行。
这套剑诀中的‘插泥’二字，可以引申为‘插泥定风，寻龙点穴’之意，
即将此剑插入山川龙脉龙穴之位，
则能聚气藏风，引动山川龙脉之力为己所用，
一柄剑，就是一座大山，一条大河，押守厉诡自然不在话下。
而‘发兵’二字涵义，
就是字面上的意思。
此剑列于法坛之中，
画符召灵，可以押守山川水脉之间的厉诡为己所用，受己驱使！
苏午看过了这本薄册上的全部内容，
可以确定的是，‘插泥发兵剑诀’在老道所属的茅山巫宗派之中，亦必然是一道核心法门，此法牵连诸多，形成了一整套完备的体系，练成以后的威力极大，
甚至可以与灶王神教的体系相提并论，更胜一筹！
但是，
这部剑诀，苏午无法习练。
正是因为这部剑诀是一个镇诡体系中的核心，而它牵连了体系的其他诸多方方面面，
只有当条件完备的时候，他才能开始习练。
譬如，
剑诀里提到，若想祭炼出一柄真正的桃木法剑，需要有‘法坛’配合，
甚至于，
想要操纵山川水脉之间的厉诡，
亦需要将法剑列于法坛之中，配合种种符咒、法器、令牌，才能‘发兵’！
法坛是习练这部剑诀的最核心要素，
苏午推测，
自身想要得到法坛传承，
非得拜入茅山巫门下才有可能！
也怪不得老道士如此慷慨，能随手将茅山巫派的核心法门送给苏午——其是算准了苏午无有法坛传承，故意将此法抛出来，为的就是引诱苏午上钩，拜入茅山巫教派中！
这老头，恰如师父所说，看起来失了忆，木木呆呆的，其实贼精贼精的！
拜入茅山巫教，与拜在老道座下当徒弟是不一样的。
前者相当于自身必须与灶王神教做切割，
以后都只能是茅山巫教的弟子。
后者则没有那般严苛，全看两位师父的意思。
苏午不可能拜入茅山巫教，
如此就辜负了师父立自身做下一代掌灶人的心意。
但《插泥发兵剑诀》他也不可能不修！
——这么完备且强大的驭诡体系，他不可能拒之门外！
在当下，苏午自然没有办法获得‘法坛传承’。
可是，
回到现实以后，
在诡异对策部这个大平台的配合下，他想要拜入道门某个宗派，承袭其法坛传承，又有什么难度？说不定，还能兼收数座法坛！
法坛在道门宗派中是有序传承的，
现实诡异复苏，
它们必定也会跟着一齐复苏，恢复过往的加持力！
苏午把《插泥发兵剑诀》仔细收好，他已经记下其上的全部内容，
这时，
老道背着手，晃晃悠悠走进屋里，
正看到苏午折叠薄册的动作，
他眼睛一亮，
几步走到炕头，看着默不作声的苏午，道：“学不学这剑诀？若是学，就和我回茅山巫吧？”
苏午抬头看着老道的眼睛，
眼底平静如镜湖，映照出老道的面孔：“道长，究竟是失却记忆了，还是根本就未曾失忆，只是在这里装疯卖傻呢？”
“啊……
你说什么？我听不懂，听不懂。”老道连连摇头，作出一副茫然之色。
“道长显然是茅山巫的高功真人，在本教内的地位必定举足轻重。
想来茅山巫也是有许多事务，需要道长来经手处理的。
但道长却厮混在我们这么一个小灶班子里，不愿回归宗派……
莫非是道长宗派内出了甚么大事吗？”苏午面无表情地看着老道，徐徐开声。
老道听着他所言，
愣了愣，
又茫然道：“听不懂，听不懂……”
说着就要背着手离去。
“道长出现在诡关里，或许并非误入，
而是有意进入其中——是为了鬼匠吗？想要掌控它，借它缝制命格之能，意图回归本教缝制什么？
人说风水龙脉是天地气数，
人运命格亦依凭天地气数，这‘插泥发兵剑诀’看起来又像是引动风水龙脉的无上大法——难道是有人——或许是有诡，占据、引动了茅山巫教的祖庭龙脉，
道长去那诡关里寻鬼匠，
正是要借它来缝出一个九两九的命格，
以这份人运命格，对抗地力龙脉？！”
老道原本要走出屋子的身形一僵，
定了数秒钟的时间，
其似乎想要回头与苏午说些什么，
但终究什么都没说，还是迈步走出了屋子！
苏午靠坐在炕头，若有所思。
这时，